Расист ли Толкин?

      В одном из обсуждений (разумеется, в хэйтерском ключе) темы "Толкин и нацисты" в контексте писем сабжа мне попалась очень смешная демагогия из серии "вот вы говорите, что Толкин не одобрял нацизм и расовую теорию, но нацистов и расовую теорию он осуждал гораздо менее резко, чем, например, технику". Мол, о уничтожении нацистов он нигде в письмах не мечтает (ну да, всего-то надеется на победу Британии в войне и говорит, что, будь он призывного возраста, пошел бы вновь воевать - см. письмо 53), а о уничтожении технической цивилизации - мечтает (письма 52 и 83). В этих построениях есть сразу две ошибки: одна фактологическая, а другая логическая.       Во-первых - заранее оговорюсь, что технофобия Профессора мне не близка - у нацистов, вообще-то, при всем мракобесии их идеологии, со столь нелюбимой Толкином техникой всё было в полном порядке. Германия в XIX-XX веках вообще была одним из мировых лидеров по части научно-технического прогресса. Вот, например, Толкин пишет в письме 52: "Вздорные, тщеславные греки умудрились выстоять против Ксеркса; однако гнусные инженеры и химики вложили такую силу в Ксерксовы руки и во все государства-муравейники, что у людей порядочных, похоже, никаких шансов не осталось". О ком это может быть сказано (на дворе - 1943 год), особенно с учетом дальнейшей оговорки: "Та Греция, которую стоило спасать от Персии, все равно погибла, превратилась в нечто вроде Эллады Виши" [режим Виши - марионеточное пронацистское правительство Франции, возглавленное маршалом Петэном]? Понятно, что реплика про "государства-муравейники" относится не только к нацистской Германии - Толкин относился без симпатии и к СССР, и к США, да и к Британской империи по большому счету тоже - но к нацистам она тоже вполне себе применима. Кстати, Толкин там ещё пишет сыну Кристоферу, проходившему тогда военную подготовку в британских ВВС: "Задай же оркам жару, забросай их крылатыми словами, hildenddran (гадюками битвы), острыми стрелами — но только, прежде чем стрелять, хорошенько прицелься". Так как к войне на Тихом Океане он относился без всякой симпатии (см. основную часть), а немцев поголовно он едва ли считал "орками" (особенно с учетом его страсти ко всему германскому), под таковыми скорее всего имеются в виду нацисты.       Во-вторых - ну да, например, в том же письме 52 Толкин, излагая свои, мягко говоря, своеобразные политические взгляды (некий безумный синтез монархизма и анархизма), говорит, что: "Я арестовал бы всякого, кто употребляет слово «государство» (в каком-либо ином значении, кроме «неодушевленное королевство Англия и его жители», то, что не обладает ни могуществом, ни правами, ни разумом); и, дав им шанс отречься от заблуждений, казнил бы их, ежели бы продолжали упорствовать! <...> Если бы люди взяли за привычку говорить «совет короля Георга, Уинстон и его банда», как бы это прояснило мысли и приостановило жуткую лавину, увлекающую нас в Кто-то-кратию". Но вообще-то нацисты (пусть и наряду с другими идеологиями той эпохи) под это толкиновское определение вполне себе подпадают, поскольку их идеология вещала от имени персонифицированных "народного духа", "расы" и прочих категорий такого рода. То есть ссылкой на письмо 52 хэйтеры сами себя высекли - у Толкина были, мягко говоря, специфические взгляды, но нацизм им в этом плане противоречит.       Наконец, риторика из серии "Толкин ненавидел прогресс гораздо больше, чем нацистов" представляет из себя элементарную манипуляцию сознанием аудитории - из того, человек X ненавидит явление A гораздо больше, чем явление B, никак не следует, что человек X не ненавидит явление B. О нацистской политике геноцида "низших рас" он писал без всякой симпатии: "Немцы столь же вправе объявлять поляков и евреев подлежащими уничтожению паразитами и недочеловеками, как мы — выбирать для этой цели немцев; иначе говоря, ни малейшего права у нас на это нет, что бы они ни натворили" (Письмо 81). Хотя он, бесспорно, сочувствовал немцам, изгнанным из стран Восточной Европы (каковое изгнание, к сожалению, нередко сопровождалось массовыми убийствами), он понимал, что это изгнание вызвано нацистскими преступлениями: "Нет, не спорю, что это все, в нынешней ситуации, созданной главным образом (но не исключительно) немцами, и необходимо, и неизбежно" (Письмо 96).       В письме 45 Толкин писал о Гитлере: "Не он ли уничтожает, извращает, растрачивает и обрекает на вечное проклятие этот благородный северный дух, высший из даров Европе, — дух, который я всегда любил всем сердцем и тщился представить в истинном его свете. Нигде, к слову сказать, дух этот не проявился благороднее, нежели в Англии, нигде не был освящен и христианизирован так рано". Само собой, любители поспекулировать на тему "Толкина-расиста" незамедлительно прочли "северный дух" как "превосходство высшей расы". На самом деле всё прозаичней: "Большую часть своей жизни — начиная с твоего примерно возраста — я изучал германский материал (в общем смысле этого слова, включая Англию и Скандинавию). В «германском» идеале заключено куда больше силы (и истины), нежели представляется людям невежественным. Еще студентом я ужасно им увлекался (в то время как Гитлер, надо думать, малевал себе картиночки и про «германский» идеал еще и слыхом не слыхивал)". Толкин был специалистом по культуре древних германцев[1]. Само собой, ему как любому нормальному ученому, любящему свою сферу занятий, было неприятно, когда в неё вторгается шарлатан, делающий свое шарлатанство ("нордическую чушь") официальной идеологией целой страны и развязывающий во имя неё мировую войну.       Видел я и попытки поспекулировать на тему письма Толкина Стенли Анвину по поводу его возможно ответа немецкому издательству (письмо 29) - мол, зачем писать о своих друзьях-евреях. Элементарно - на этот вопрос отвечает сам же Толкин (чтобы они не сочли, что он одобряет расовую теорию). В данном случае можно ставить в вину автору письма то, что он ввиду обязательств перед издателем не проявил достаточной принципиальности ("Однако все это затрагивает в первую очередь вас, и я не вправе ставить под угрозу шанс публикации на немецком языке без вашего на то согласия. Так что прилагаю два варианта возможных ответов") - но взрывать машины у себя дома или бороться за установление абсолютной монархии Толкин тоже не особо торопился, так что едва ли подобная неопределенность связана с отношением автора к нацизму, а не к соотношению между словом и делом (которые расходятся у многих людей). Что сам Толкин думал о нацистской озабоченности вопросами крови - он написал (вполне исчерпывающе, сам и по своей воле) в черновике ответа немецкому издательству.       К теме "расизма" пытались притянуть и письмо 53, где Толкин говорит, что его пугает "американский космополитизм". Но под "космополитизмом" в письме имелись в виду неприятные Толкину социальные тенденции: "американская гигиена, подъем боевого духа, феминизм и поточное производство" (там же), а не космополитизм как смешение рас. США тех времен были вполне себе расистской страной, пожалуй, даже более, чем Британия - с расовой сегрегацией и убийствами по расовому же признаку, депортацией в концлагеря японского населения, стерилизацией по расовому признаку (чернокожих и индианок) и прочими прелестями жизни. Так что неприязнь Толкина к тому, что он называет "американским космополитизмом", никак о его расизме не свидетельствует.       Кстати, о письмах Толкина. Своих главных любимцев, хоббитов, которых он до кучи ещё и вовсю и параллелит с идеализированной сельской Англией ("я - хоббит", "Хоббитон расположен на широте Оксфорда" и т.д. и т.п.), он сравнивает с... африканскими пигмеями (то есть чернокожими): "Хоббиты — ничуть не более «аллегория», нежели (скажем) пигмеи африканских лесов" (Письмо 181).       И самое главное - говоря о письмах Толкина, нельзя не заметить, как мало его волнует расовый вопрос. Именно расовый вопрос сам по себе, а не когда его прямо или косвенно затрагивают озабоченные этим вопросом, типа немецких издателей или Гитлера. В письмах Толкина им рассматривается множество самых разных тем: религия, политика, отношения полов, придуманный им мир Средиземья etc., а вот к вопросам расы автор абсолютно безразличен. Трудно поверить, что расист (как и любой другой -ист) не затронул бы в переписке прямым текстом ключевые для своего мировоззрения темы. [1] Кроме того, Толкину импонировал тот элемент мифологии скандинаво-германских народов, который он именовал "северным мужеством"; в рамках этого мотива герои бросают вызов чудовищам несмотря на то, что финальная победа во время гибели богов в Рагнарёк неизбежно будет принадлежать чудовищам: "Северная мифология — и в этом ее сила — проблему признала: поместила чудовищ в центр и отдала им победу, но не славу, нашла действенное, но ужасное решение в одной лишь воле и мужестве". Подробнее с взглядом Толкина на эту тему можно ознакомиться в его лекции "Чудовища и критики" по "Беовульфу". Текст лекции см. по ссылке - https://predanie.ru/book/216359-chudovischa-i-kritiki-i-drugie-stati/ .