Заметки о Мифах Ктулху / советы по написанию фанфиков по Мифам Ктулху

      Зловещие оккультные тексты — это один из столпов Мифов Ктулху. Для простоты я буду называть их гримуарами, хотя далеко не каждый текст, который содержит что-то, посвящённое оккультизму, является гримуаром. Строго говоря, гримуар — это именно сборник заклятий и описаний ритуалов. Некоторые зловещие тексты, судя по всему, не подпадают под это определение. Скажем, Король в Жёлтом — не гримуар, а художественный текст, но я буду считать его гримуаром, в этом смысле слова.       Итак, гримуары, которые фигурируют в Мифосе, бывают двух видов: те, которые в реальной жизни были написаны как оккультные тексты, и те, которые существуют исключительно как выдумка внутри сеттинга. При этом важно отметить, первые гримуары, возможно, будут отличаться от своих прообразов из нашего мира. Естественно, учитывая популярность Мифоса, в реальной жизни начали уже позже появляться фейковые некрономиконы. Именно Некрономикон первым ушёл в народ до такой степени, что пошли слухи о том, мол, это реальная книга. К этому подтянулись другие проклятые писания Древних — в сети можно найти Книгу Эйбона, De Vermis Mysteriis, Короля в Жёлтом и т.д. Чуть ли не каждый автор, который соприкасается с этим сеттингом или делает на него отсылки, считает своим долгом изобрести свой собственный гримуар или некий иной текст, содержащий эзотерические знания. Зададимся вопросом, какую функцию в сюжете всё это выполняет? В первую очередь гримуар позволяет наводить на нужные мысли, служить связью с остальной франшизой, может давать разъяснения. К сожалению, почти что всегда информация о гримуаре используется лишь как поверхностная ссылка, редко когда книжка удостаивается какой-то официальной биографии и редко когда нам объясняют, что в ней точно написано. Некрономикон — не только самый известный, но и самый проработанный гримуар; Лавкрафт сообразил ему историю. Другие гримуары этого не удостоились.       Какие советы можно дать?       Подумайте о том, насколько объективной по части реального устройства сеттинга, может быть информация, которая излагается в тексте? Это переписка с каких-то других текстов, это описание неких эзотерических воззрений, это личный опыт автора? Это записи, сделанные во время общения с некими потусторонними существами? Если да, то что это за существа, насколько точно они могут что-то знать и в чём-то разбираться? Скажем, Некрономикон — это, судя по всему, записи, сделанные Альхазредом во время паломничества в город Ирем, там он говорил с некими древними существами неизвестного происхождения. Собственно, оригинальное название, «Вой ночных демонов» лучше передаёт суть. Книга Эйбона — личный опыт Эйбона, в том числе, надо думать, большую роль там играют записи со слов Цаттогуа. Король в Жёлтом — художественное произведение, созданное под влиянием Хастура (или даже им самим). Фрагмент Селено — записи Шрусбери во время изучения библиотеки Старших Богов. «Руководство теней» (Курагари но сюкай) — инструкции Злой тени / Чёрного самурая (японская аватара Ньярлатхотепа, выдаёт себя за призрак Оды Набунаги) для своих культистов, там проповедуется самурайский кхорнизм. Откровения Глааки — запись информации, полученной от указанного Древнего во время телепатического общения. Жёлтое Евангелие — инструкция и религиозный текст сектантов Хастура, где образ Хастура сливается с образом эсхатологического Христа. Фрагменты Г’харна — это отрывки из литературы жителей древнего города Г’харна, под которым был запечатан Шудде-Мьелл и его выводок, и написаны они были, судя по всему, под телепатическим влиянием Роющих. Происхождение и даже суть многих гримуаров, которые упоминаются из произведения в произведения, остаётся неизвестной. Оно может различаться в зависимости от автора: так Книга Тота может быть интерпретирована как изложение сути египетских мистерей, так и как описание опыта стигийского колдуна Тот-Амона, придуманного Робертом Говардом (я когда писал свои фанфики, то выбрал второй вариант). В общем, если хотите задействовать в своих сюжетах гримуары, то отразите перечисленные мною аспекты. А если выводить какое-то общее правило, то оно такое: тексты, которые написаны со слов сверхъестественных существ, содержат больше правды, чем те, которые были написаны людьми с точки зрения субъективного опыта.       Если говорить о характерных ошибках, то вот что я скажу. Гримуар и то, что в нём записано, должно соответствовать его историчности. Например, Альхазред не будет называть Ми-Го этим словом. Потому что ми-го — это гималайские снежные люди (возможно, мифические с точки зрения сеттинга), с которыми отождествили Грибов с Юггота. Я не думаю, что Альхазред, который едва ли знал много о Гималаях и их местных обычаях именовать снежных людей, будет использовать это слово для обозначения Ми-Го. Я не уверен, что он даже будет называть их грибами, так как на грибов они не похоже. Скорее всего, автор Некрономикона будет их называть «крылатые посланники Юггота» или «крылатые жители Юггота» или «раки Юггота». Последнее выглядит вероятнее. Потому когда Дерлет в тексте Некрономикона называет их Ми-Го, то это безграмотно. Это вообще характерно для дерлетовщины — куда более наглядный пример, это текст заклинание вызова Ктугхи. Там все слова — инопланетные, но название звезды Фомальгаут человеческое. Этот фейспалм тем эпичнее, что сам Лавкрафт в своё время говорил Дерлету, что инопланетяне не будут называть астрономические объекты человеческим языком. Он придумал для Дерлета название Бетельгейзе на инопланетном языке — Глю’хо. В этом плане вопрос историчности лучше всего понимал Тирни — когда он описывал события в 1 веке нашей эры на территории Римской империи, то подавал Древних под соусом античного мультикультурализма. Цены бы этому не было, если бы он не начал изображать гностическое мировоззрение как объективно правильное изнутри сеттинга.       Давайте разберём на предмет ошибок и спорных моментов какой-то более конкретный пример. В прошлый раз я разобрал участников Чёрной ложи из Demonbane, теперь я хотел бы разобрать их гримуары. Разбирать я буду только те случаи, которые у меня вызвали вопросы.       Протагонист Куро Дайджуджи (был основан на Титусе Кроу из опусов Ламли) в качестве гримуара использует Некрономикон. Она тут умеет превращаться в сексуальную малолетку. Если принять это непотребство, то у меня один вопрос — какого чёрта она по национальности не арабка? Почему у неё кожа не смуглая? Могла бы для посторонних называть себя Айшей, а их брак с Куро отсылал бы к браку Мухаммеда с шестилетней Айшей (с которой он начал сексуальную жизнь с девяти лет). Плюс, была бы отличная параллель: Джабраил дал Мухаммеду камень из рая. Куро получил благодаря плану Ньярлатхотепа Сияющий Трапецедрон.       Августус использует гримуар «Золотая ветвь», с его помощью он может создавать магическое золото и манипулировать светом (в качестве боевого заклинания, может вызвать золотые магические турели, которые расстреливают противника лазером, может вызвать огромного робота с такими же свойствами). В сиквеле Августус становится аватаром Ньярлатхотепа, берёт контроль над орденом Звёздной мудрости и партийную кличку Отец Най. В свою очередь его боевой робот имеет египетскую стилистику.       Какие у меня возникли вопросы? «Золотая ветвь» действительно зачастую упоминается в Мифах Ктулху, это не выдуманный гримуар, а реальный религиоведческий трактат, написанный британским учёным Джеймсом Фрэзером (1854—1941). В реальной жизни «Золотая ветвь» вообще не гримуар, однако если мы исходим из того, что у нас сеттинг Мифоса и тамошние религии отличаются от реального мира, то, вероятно, Фрэзеру, в рамках такого сеттинга, было бы что оккультного и зловещего написать в своей версии «Золотой ветви» [1]. Их «Золотая ветвь» отличается от нашей. Однако в Demonbane создаётся впечатление, что «Золотая ветвь» — это гримуар, посвящённый исключительно характеристикам золота и золотого света, а не общей сумме неких оккультных знаний и традиций. Если говорить о том, какими способностями должен был обладать трактат, призванный кратко описать в себе основные принципы всех оккультных традиций и их общую сумму, то, наверное, он должен уметь делать всё, что делают прочие гримуары, только в меньшем масштабе. Применительно к меха-аниме, «Золотая ветвь» должна была бы призывать боевых роботов, которые призывают прочие гримуары, но послабее. О’кей, гримуар Августуса использует золото, вызывает робота, похожего на фараона, который может состыковываться с сердцем Ктулху, может пропускать сквозь себя его силу; сам Августус может выполнять функцию аватары Ньярлатхотепа. Я думаю, в таком случае его гримуаром должна быть Книга Тота. В общем — спорный гримуар.       Титус, он же Тайдзо Наруками, использует гримуар «Культы гулей» графа Д’Эрлета, который описывает в себе тайные традиционные ценности влиятельных европейских семей; вероятно, они связаны с ритуалами, которые позволяют превратиться в гулей для обретения вечной жизни, вероятно, могут описывать переходы в мир снов, в те его участки, где обитают гули; возможно, дают власть над ночными мверзиями. Что умеет Титус-Тайдзо? Он — коренной японец и демонический самурай, умеет использовать сверхъестественное ритуальное фехтовальное искусство, в частности умеет призывать катаны прямо из рук, ещё может сохранять вечную молодость, при этом оставаясь внешне человеком, может вырастить две дополнительные руки для улучшения фехтования. Может призвать робота под названием Огр, который умеет только фехтовать. Как вы понимаете, здесь полный пролёт. Титус-Тайдзо должен владеть гримуаром «Руководство теней» (Курагари но сюкай), авторства Ньярлатхотепа-самурая. Японец, родившийся в эпоху Бакумацу, использующий ритуальное фехтование — это сюда и только сюда. И меха его должна называться «Чёрный Ронин» (или как-то так [2]). Сценаристы попали только с продлением жизни, однако, скорее, в бровь — Титус-Тайдзо выглядит по-прежнему как привлекательный молодой человек в свои сто шестьдесят лет, его отличает от обычного человека лишь наличие ещё одной пары конечностей, которые он может отрастить в случае необходимости; на пушистого гуля Пикмана с собачьим рылом, с когтями и копытами он не похож. Сам Титус-Тайдзо придерживается философии, согласно которой он должен отринуть человечность ради того, чтобы стать совершенным воином. Опять же, это к Ньярлатхотепу-самураю, а не к безыдейным гедонистическим гулям-мещанам.       Когда писал свой фанфик, то у меня Акира Куроно, персонаж, отчасти основанный на Титусе-Тайдзо, использует именно «Руководство теней» как главный теоретический источник своих способностей.       Клаудиус использует Фрагмент Целено, дающий ему силу Хастура, возможность управлять ветром и возможность призвать летающего робота Короля Бьякха. Как потом выясняется, гримуар Клаудиуса — это копия гримуара Шрусбери. Гримуар Шрусбери делает это тоже, только его робот Амвросий покруче. Тут полный пролёт с точки зрения фактологии. Библиотека Целено принадлежит Старшим Богам, никакой связи с Хастуром тут нет. Связь тут ассоциативная — Шрусбери у Дерлета прибегал к услугам бьякхов Хастура для того, чтобы добраться до Целено, но сама по себе эта библиотека никак не связана с Хастуром, хастуризмом, бьякхами, его там вообще быть не может, это место принадлежит его заклятым врагам. Таким образом, чтобы использовать силу от самого Хастура с помощью гримуара, нужно использовать либо Короля в Жёлтом, либо Жёлтое Евангелие. Вероятно, последний, так как это именно прямой религиозный текст с руководствами. Король в Жёлтом — это только ритуальная пьеса. Интересно, что в манге D.Y.N. Freaks, сиквеле Demonbane, Шрусбери использует Короля в жёлтом, при этом в форме пластинки, на которой записана постановка пьесы.       Конечно, тут можно придумать обоснуй: Хастур повлиял на ум Шрусбери, чтобы вложить хастуризм в гримуар, который позиционируется как сборник белой магии Старших Богов. Сделал ход троянским конём. Обоснуй слабый, потому что единственные показанные возможности Фрагмента связаны с ветром Гиад и призывом механического гигантского бьякха. На это можно сказать, что, как чёрный маг, Клаудиус из всего Фрагмента может юзать только хастуризм. Но сам Шрусбери, оставаясь белым магом, может юзать и хастуризм и Старший Знак. Так что странно, чего это Клаудиус ограничен лишь хастуризмом. Видимо, Старшие Боги не дают использовать магию тем, кто не достиг хотя бы шестнадцати.       Во всех остальных случаях гримуары разданы верно.       Теперь давайте затронем вопрос, какой реальной оккультной силой могут обладать гримуары? Судя по всему, концепции именно магической книги в первоначальных Мифах Ктулху нет — там силой обладают заклинания, которые озвучивает конкретный субъект. То есть сама книга магической силой не обладает, магической силой обладают заклинания, в ней записанные. Между тем в расширенной вселенной, в различных продолжениях, можно встретить гримуары, которые сами по себе обладают мощной магией. Некрономикон в «Зловещих мертвецах» — это буквально магическая книга, которая обладает собственной волей, её, в некоторых интерациях нельзя так просто уничтожить. В Demonbane — аналогично, там гримуары сравниваются с компьютерами, которые помогают производить вычисления при использовании заклинаний. Интересно, что вообще все гримуары тут могут выглядеть как лоли, правда, непосредственно в форме лоли показаны только Некрономикон (в разных вариантах), Пнакотические манускрипты, Невыразимые культы, Р’льехаский текст и Фрагмент Целено, но художник нарисовал вообще все гримуары в такой форме. Не ясно, почему их не вызывают в антропоморфных формах другие оккультисты, ведь так они могут лучше колдовать? Видимо, даже сценаристы Demonbane, при всей их испорченности, пришли к выводу, что если они так сделают, то им придётся показывать, что будет делать Тибериус со своей лолей. И с чужими тоже. Впрочем, достаточно с нас этого богомерзия. Если гримуар обладает самостоятельной сверхъестественной силой, то это уже сам по себе уникальный артефакт. Когда писал собственные фанфики, то поделил гримуары на две разновидности — просто обычные тексты, со страниц которых заклятия далеко не всегда срабатывают и не у всех, и магические гримуары, когда сам материал, служащий носителем информации, пропитан магической силой. Благодаря этому заклинания работают всегда, но такая книга гораздо опаснее — даже если к ней просто подойти не с той стороны, это может закончиться плохо. Разумеется, это может быть не только книга, но и любой другой предмет, выступающий носителем информации. Например, пластинка, на которой записана постановка Короля в жёлтом. Такие магизированные гримуары, на мой взгляд, хрянят в себе силу определённого Древнего или высшей сверхъестественной силой иного рода, не обязательно даже персонифицированной. Такие магизированные тексты изготавливаются высокопоставленными оккультистами и только ими же могут сравнительно безопасно использоваться (если сила, которая в них содержится, принципиально не является очень зловредной). Такие гримуары одним фактом своего присутствия усиливают магические силы, которые схожи с ними по природе, важен материал, из которого они изготавливаются. Когда я писал фанфики, то показал все несколько штук такого рода.       Чёрная книга Азатота — личная книжка Ньярлатхотепа, сюда он требует расписываться кровью. Книга содержит пустые старицы, куда можно вписывать различные нарративы. То, что было туда вписано, станет реальностью, таким образом Книга Азатота позволяет в некоторой степени управлять реальностью вселенной. Может даже создать альтернативный таймлайн, включающий в себя элементы всех реальностей, в которых перерождался тот, чья кровь была использована. Изначально Чёрная книга Азатота появляется в «Снах в доме ведьмы». Сам Лавкрафт взял её из мифологии, конкретно, из показаний подследственных Салемского процесса. Из этих же показаний, к слову, Лавкрафта также взял ведьмовских фамильяров, похожих на животных с человеческими лицами (вроде Бурого Дженкинса). По показаниям, Чёрный человек давал расписываться кровью у себя в книге. У Лавкрафта также Кеция Мейсон приводит рассказчика к этой книге, чтобы он там расписался. Больше она не фигурирует у Лавкрафта. О ней можно было бы даже забыть, но в комиксе Майкла Нельсона «Падение Ктулху» эта книга даёт власть над реальностью и может быть использована против Ньярлатхотепа. С её помощью главный герой изгоняет его с Земли (правда, для этого туда нужно вписать его истинное имя, а не его погоняло, иначе книга не сработает). Я, когда писал свой фанфик, то взял эту книгу именно в таком качестве, как интерфейс для божественной силы Азатота (очевидно, Ньярлатхотеп предал ему такую форму). Я также, в рамках кроссвера, отождествил её с Книгой Жизни из «Евангелиона».       Последняя страница Некрономикона. Да, именно последняя страница. В моём фанфике, как в «Падении Ктулху», Ньярлатхотеп вернул к жизни Альхазреда, чтобы тот служил писарем его блестящей победы. Ньярлатхотеп планировал разбить на голову своего космологического брата-близнеца Ультаратотепа. Однако не сдюжил. Ультаратхотеп победил. Альхазред вклеил в Некрономикон ещё одну страницу и вписал туда это, так сказать, решил объективно отобразить историю, вне зависимости от мнения генеральной линии партии. Последняя страница Некрономикон в результате получила сверхъестественные свойства, которые позволяют разрушать временные петли, созданные Ньярлатхотепом в параллельных реальностях, таким образом по сути страница нивелирует эффекты действия Чёрной книги Азатота. Я вдохновлялся Demonbane — там Ньярлатхотепа тоже изгнали с помощью заклинания на последней странице.       Безымянная книга — экземпляр Некрономика, который содержит в себе заряд магической энергии для пробуждения Древнего, связанного с храмом близко от Днепропетровска. Я взял книгу и храм из мультика «Охотники на привидений». Её используют суровые русские культисты. Книга обладает искусственным интеллектом и может использовать самостоятельно различные магические манипуляции. Чтобы её активировать, нужно принести в храм Древнего и начать ритуал. Книжка может летать по воздуху и создавать силовые поля, гигантский Древний будет буквально вырастать из неё, как из портала.       Король в Жёлтом. В каноне о нём мало сведений, я, при написании своего фанфика, опирался на версию игры Delta Green. Там утверждается, что «Король в Жёлтом» умеет размножаться. Человек, одержимый Хастуром, буквально рожает новую версию книги, которая содержит сюжет, чья версия рассчитана на следующего зажжённого, после чего оставляют её в определённом месте. Мне именно момент с тем, что эта книга буквально выделяется из тела, показался каким-то уж слишком странным. По этой причине, в моей версии, такая книга всё же пишется заражённым для дальнейшего распространения, пишется под вдохновением от Хастура, естественно. Лабан Шрусбери для ритуалов Хастура использует пластинку с записью пьесы. Как подразумевается, для облегчения заражения каждая версия пьесы содержит в себе элементы, которые указывают на личность нового заражённого, по этой причине они видят в ней отражение своей трагической судьбы. Сам Хастур в нашем веке приспособился использовать интернет для распространения своих опусов. Главная сила «Короля в жёлтом» заключается в том, что при активации гримуара — это можно сделать разными способами — Хастур, представляющий собой онтологический вирус, пожирающий саму реальность, вторгается в мир; он может как просто распространять хаос и безумие, нарушать законы природы, так и по-тихому стереть из реальности какой-то окружающий объект. Скажем, дом, населённый заражёнными, может просто в один момент испариться, на его месте останется пустырь, документы перепишутся и воспоминания заменятся. Всё будет выглядеть так, как будто тут не было никогда никакого дома. При определённых условиях, Хастур может устроить массовое вторжение — в определённом месте начнутся происходить аномалии, там появится армия монстров-слуг Хастура. По мере нарастания вторжения, все объекты будут растекаться в жёлтый пластилин, сверхъестественный жёлтый свет и сверхъестественная тьма будут заполнять местность вместе с туманом. Про рассудок тех, кто всё это видит, и говорить нечего — все их души сольются с Хастуром. И так, пока он не съест всю планету.       Когда я писал свои фанфики, то вставил сцену, где более или менее видна сила основных гримуаров. Маг-анархист Фон Спаак штурмует Схоломансу и использует магию хаоса для дестабилизации магии гримуаров, там хранящихся: Итак, Ларс и Фон Спаак очутились в каменной комнате, где прямо в воздухе парили разнообразные гримуары. Некрономикон с кучей вариантов, Книга Эйбона («Liber Ivonis»), «Золотая Ветвь», «De Vermis Mysteriis», Фрагменты Селено, «Cthaat Aquadingen», «Молитвенник Крови», Книга Лоагеф, Ключ Соломон, Лемегетон, Великий Гримуар, «Чёрная курочка», Книга Дзян, Фрагменты Элтдауна, Писания Понапэ, Фрагменты Сассекса, Откровения Глааки, Семь сокровенный книг Хсана, «Унтер-Зее-Культен», Песни Ихе, Фрагменты Гхарна, Liber Damnatus Damnationum, «Король в желтом», Песнопения дхоулов, Рукопись Войнича и далее, далее по списку. Не успели они оглядеться, как сюда заявилась вся коллегия — вторженцев окружило огромное количество призраков-епископов. — Как видите, у нас в Семинарии очень много гримуаров, — цокая копытами, вышел сам Ересиарх, — но всегда приятно, если их количество множится. Как минимум на пару штук хватит вашей кожи, которую мы спустим с вас заживо. — Фо-фо-фо-фо! — у Фон Спаака был характерный смех, которым он буквально оглушил врагов с помощью звуковой магии. Призракам это не грозило, но вот у органических противников начало бы звенеть в ушах и отдавать звуком «н». Когда Фон размахивал в бою руками, с них слетали алые разряды, пробивавшие воздушное пространство с характерным звуком «спаак». Вот за это Фон Спаака стали так называть. Итак, анархист поразил своей хаотической энергией ближайшие гримуары, в результате чего их экзистенциональное содержание дестабилизировалось. «De Vermis Mysteriis» буквально взорвались роем демонических мух и потоком демонических опарышей; «Cthaat Aquadingen» лопнул морским цунами; Фрагмент Селено превратился в ураган; «Молитвенник Крови» брызгал алым гейзером; Ключ Соломона выродил рой маленьких, но всё время разрастающихся сюрреалистических демонов; «Король в жёлтом» превратился в мешанину света и тьмы, которая стремилась превратить всё вокруг в жёлтую вязь; детонация Некрономикона, предсказывавшего наступления Странных эонов, усилила все эти магические эффекты во сто крат; Текст Р’льеха начал воплощать сны из грёз ближайших сновидцев; Песнопение дхоулов открыло портал на планету дхоулов, откуда, впрочем, они не спешили тут появляться, почувствовав по эту сторону портала лишь губительное бесчинство стихий; «Чёрная курочка» разразилась роем василисков, стремящихся убивать взглядом… Фон Спаак громко заливался смехом посреди этого фейерверка, получая искреннее удовольствие от творения хаоса. Его не устраивало только то, что окружающие его епископы-призраки давно лишились физических лиц и привычных человеческих эмоций — великий анархист бы многое отдал для того, чтобы увидеть ужас на их человеческих физиономиях. И тогда Ларс вспомнил тему Мелькора, происходящую напрямую из того бардака, который творится в уме Азатота. Происходящее сейчас вокруг — это уменьшенная версия того сосредоточение сил первичного хаоса, который, путём своего противоречия, породил весь остальной Тричилокосм. Ларс распространил свои ментальные волны, благодаря чему смог уцелеть здесь на пару со своим компаньоном. А вот всех остальных уничтожило в одно мгновение. Сама Схоломанса превратилась в кратер, заполненный разноцветной субстанцией, в бассейн светящейся мякоти, идущий парой. Ларс сотворил барьер над ней и парил в пару со Фон Спааком. Я не стал затягивать эту сцену, она и так вышла длинной, но вы можете пофантазировать, какую силу содержат прочие гримуары, кратко упомянутые. Что творилось, когда они детонировали.