Блог

Перечитывая и эту мангу, убеждаюсь в словах Гоблина, что все-таки у японцев отсутствует понятие морали в христианском (европейском) смысле слова. Гоблин-Пучков точно сказал, что для азиатов нет четкого понятия "добро" и "зло", всегда можно оправдаться какими-то чистыми намерениями, с которыми герои сокрушают один мир, чтобы сохранить или построить свой "приспособленный" В "Хронике Крыльев", вместо того, чтобы признать невозможность совместной жизни, пара заставляет кучу персов немножко "изменять" свою судьбу, затем создает "своих клонов", которых надо пожалеть-приютить и дать пространства, ломая порядок целой кучи вселенных из-за пары влюбленных, которые даже детей не смогут родить, что по Дробышевскому означает бесполезность с точки зрения эволюции, или вместо того, чтобы просто ходить в церковь и молиться о упокоении сына, а также родить другого японская героиня начнет клонировать Мир. Который в свою очередь не смирится с тем, что мы "клоны", а займет место настоящего мира. Т.е. эгоистичное "чувство" всегда ставится выше настоящего, что уже есть. Надо выдумать какую-то удобную хрень и заставить всех поверить, что эта выдуманная хрень ничуть не хуже настоящей жизни. Если в хритианстве признано, что все случившееся - случилось и с этим надо смириться и жить дальше, и даже описаны моменты, когда испанцы отказываются от источника бессмертия, когда мутанты сознают, что они порождение случайной ошибки и соглашаются исчезнуть в "исправленном" варианте, есть небольшая повесть "Скорпион", где мальчик-мутант, умеющий "изменять время" "стирает катастрофу и свою временную линию , чтобы катастрофы не произошло Также есть другие книги, именно европейских авторов. "Волшебник Земноморья", "Язва" в какой-то мере затрагивает этот вопрос. Либо ты на стороне Добра и тогда нельзя менять ход вещей в угоду пары человек, которым стало бы больно если их неправильный мир исчезнет, либо все эти хронические попытки сделать ненормальный мир "нормальным"

Чем хороши некоторые западные комиксы и манга "Блейм!", так это тем, что авторы грамотно продуцируют свою идею и умеют выражать мысль сжато и емко. То есть грамотно выбирая момент, мизансцену. Поэтому на рисунках "Метабороны", "Инкал" и даже "Никополь", ну и проч. хорошо различаются оружие, удары, постановка боев и рационально располагаются тексты. Иногда, вроде Бидструпа или "Чарли Брауна" можно обходиться воогбще без букв. "Арзак" Мебиуса просто шедевр краткости В общем, к читать некоторые даже любимые произведения - это кропотливое собирание мозаики по кусочкам в буквальном смысле. К тому же японцы любят растекаться мыслию по древу и описывать техники под цветистыми названиями и выражаться высокопарно. Правда, в некоторых переводах бывают небрежности. Вот повторяются "возвратчики", "возвратчики" - прямо какое-то ругательство, как "братья-налетчики и вдруг - бац! Середина арки про "любовь", которая побеждает "судьбу" и всякие нежные чувства Курусу Масаки и Хевн, но тут вламываются через гиперпространство Мидо Бан и Амано Гинджи и Проклятый Рыцарь Кано Джоя с досадой вопит: Откуда они взялись! Проклятье! Мастера разврата" Какой неожиданный взгляд на персонажей манги.

девичья логика авторок и персонажнй. 1. Все носятся с желанием "изменить судьбу", но при этом не делают реально ничего. Две тетки, вместо того, чтобы сбежать в Америку, глухую деревню и любой другой уголок японии, насильно заставили себя выйти замуж! Обе. Одна за монаха, вторая родила от какого-то левого мужика, типа "судьба". Даю рецепт, за бесплатно: хотела изменить судьбу? Бери шмотки, езжай в отдаленный колхоз ловить рыбу, собирать клубнику на полях Британии или бороться за права феминисток в Европе. Есть ключевые фигуры, которые запускают механизмы "конца света" - Меч 1, Меч 2, Камуи. Тору не рожает Камуи и живет в какой-нибудь голландской коммуне со своей Саей. Сая не гробит свою молодость с нелюбимым мужиком, тем более, что она другой ориентации. и не травмирует психику своих детей, подозреваю, что Фума - Второй Камуи родился как раз из-за "сцены с Декстером-младенцем". Была бы другая мамаша, либо родила Сая детей и сбежала на греческий остров, то папаша женился бы во второй раз и герои благополучно разминулись мимо. 2. Японцы слабо разбираются в основах западных архетипов и религиозных традициях, тем более в религии от раннесредневековья, в котором и европейцы путаются, до Просвещения Вот к чему эти "жертвы-мученики кагеньо"? Какой смысл иметь "теней", которых никто не знает и которые своим отсутствием никак не влияют на природу проступков политиков? У азиатов есть культура "стыда", но нет культуры "вины". Героини слишком легко жертвуют собой и монахи тоже, упуская из виду аспект "воздействия" своего поступка не в эмоциональном плане, а в плане религиозно-духовном. Если в настоящем христианстве жертва уже принесена, и человек не имеет права чего-то "переделывать вместо Бога", - испанца во главе с Х.Фениксом найдя источник бессмертия уничтожают его, потому что только Бог вправе определять сроки жизни людей, а тут все герои поголовно мрут друг за друга и никто не меняет своих религиозных воззрений в плане религиозной морали.

Роган ( Красная Шапочка, фильм 2022) в начале фильме встречает в лесу Мари и ловит одного из светящихся мотыльков, выпущенных ею. Если Борхес испуган, то Роган, скорее очарован, хотя это очарование носит характер "мистического насилия" или "колдовства", даже "порчи", потому что Роган становится неудовлетворен обычной волчьей жизнью, ему хочется "несбыточного". Мне нравится, как Роган защищал Мари от Вестара (для Харди), а затем ходил к Мари, говорил о Страхе, хотя сам в тот вечер тоже сильно испугался. И с некоторой долей мазохизма выслушивал легенду о возвращении волкобоя. Любопытно, что относительно "пришествия Волкобоя" он употребляет слово "красиво", хотя он лично видел как "испаряются" волки. Роган у Психоаналитика. Психоаналитик: - Итак, расскажите мне о своем грудничковом детстве, первые воспоминания Роган: - Голод, возня за мамкину титьку, трепка за то, что неправильно себя веду, поджал хвост, показал живот, хочется жрать снова. Психоаналитик: Что ж, очень интересные признаки проявления ранней подростковой агрессии. Расскажите о ваших самых ярких эмоциях. Роган: Голод, темно, запах ее булок, рой светящихся мотыльков, потом меня чуть не зашиб ее бывший муж, потом я ее держал, падающий с неба пепел, потом ее бабка чуть не отравила едой моего сводного брата. Психоаналитик: У вас ярко выраженная оральная фиксация

НИК. ГУМИЛЕВ - СВИДАНИЕ Ты остановишься, бледна, И тихо сбросишь плащ. Не так ли полная луна Встает из темных чащ? И, околдованный луной, Окованный тобой, Я буду счастлив тишиной, И мраком, и судьбой. Так зверь безрадостных лесов, Почуявший весну, Внимает шороху часов И смотрит на луну, И тихо крадется в овраг Будить ночные сны, И согласует легкий шаг С движением луны. - Светлячки – это души не родившихся детей, - думает или мечтает о чем-то далеком и зыбком, о тепле человеческого очага Роган, совсем еще молодой и неопытный волк, которому Вестар, вожак их стаи, только недавно стал поручать сколько-нибудь важные и ответственные поручения. - А она, словно матерь всего, Хранительница душ, - вдыхает трепещущими ноздрями запах ее расцветающего материнством тела. Он преследует ее, словно убийца намеченную жертву, и Голод, другой, не волчий; тот, что остался не пожранной половинкой его человеческой души, выворачивает ему нутро, так что его не заткнешь свежепойманной кровавой добычей. Хочется жить. Продолжать свой род, мечтать, как однажды все волки будут признаны всеми людьми и выйдут равными в правах из своего Темного и мрачного Леса. А потом рой сияющих мотыльков погас. Словно это были не светляки, а рассыпавшийся сноп искр от догоревшего уже костра. Тогда он познал Страх. А также Злость, Унижение, и Боль, и дурманящий запах Отмщенья. Вот только кому они отомстили, сохранив не только памятную легенду о Волкобое, но также и его не рожденное еще Дитя? Сберегли не только наследство, но и Наследника? Точно уж не волкобойской семье, а властвующему над волками и над сыном своим Вестару. В горле рождается глухое клокочущее рычанье. Рано или поздно детям надо выходить из-под опеки и родительского всеобъемлющего контроля. Пепел рассыпавшихся в прах волков по-своему тоже красив, и завораживает как падающие с небес серые хлопья не тающего снега. Так было тогда, так будет потом везде. Когда наследник Волкобоя подрастет, все их сияющие мотыльки обратятся в пепел.

- С первого же взгляда мне захотелось ее съесть… - Люди во все времена  друг друга немножечко ели…Но с точки зрения антропологии есть себе подобных все же нехорошо. Те шимпанзе, что ели своих детей, потом состарились и по тем или   иным причинам умерли, а популяция, где  допускался каннибализм исчезла…                                                                                                              - Но у меня такая свекровь, что из меня самого при случае, сделает отбивную, или мясо по-сычуаньски. - По-сычуаньски, это хорошо, но сильные специи отбивают чутье по крайней мере на несколько  дней, хорошо, если не на неделю. Если я  целую неделю  буду неработоспособным, наш буйный шеф меня убьет.  Или что еще страшнее, станет испытывать на мне новые сорта рамена. А я ведь даже не смогу вовремя распознать, какой еще гадости шеф туда насыпал. - Но людей из другого племени кушать можно… -  А вот моя волкобойная вдова хорошо  печет.   Даже открыла небольшую преуспевающую  пекарню. Но ее боевитая маман с ружьем отбивает у меня всякое желание... - Так что ни к чему хорошему эти однополые отношения, с точки зрения антропологии, не ведут: собственных детей у них нет, значит, их гены никому не передадутся… - Хотелось бы мне сказать, что моя прекрасно пахнущая волшебница вяжет носки, свитера, варежки, и все такое, но у нее покупной даже вот этот самый, что сейчас на мне, шарфик! -  А вот случаи любви между неандертальцами и кроманьонцами в принципе были возможны. И тому у нас есть несколько доказательств… -   И сейчас у нас подрастает замечательный лохматый  и хвостатый сын. - Тут уж, я ничего не могу посоветовать, - развел руками  и покачал головой Дробышевский.   - Так с  ее точки зрения она «вдова», и может  преспокойно выйти замуж за всех нас друг за другом, поочередно… Скабиор, Роган  и М-21 не сговариваясь дружно вздохнули  из-за  своей нелегкой, обреченной на моногамность,  волчьей доли. - Но есть нюанс, - многозначительно вздернул палец вверх ученый, - с точки зрения эволюции развития  человека все эти небольшие отклонения и другие не принципиальные особенности, в сущности,  ничего не значат.

"возмущенный долгим молчанием близких". Текст: Думаю, что если рука Божия не поможет, сбудется на мне благодаря Вам пословица: "С глаз долой, из сердца вон". Я прямо устал спрашивать в письмах, внимательны ли к Вам известные Вам люди и исполняют ли свой долг по отношению к Вам. Вы же что-то несуразное пишете, не имеющее ни ног, ни головы. Мало того, послал я к Вам в Арсиноитский ном слугу Коллуфа, написал Вам, прося прислать с ним шерстяную фуфайку и другие вещи, и что же? пробыл он у Вас Божьей милостью три с половиной месяца и вернулся с пустыми руками, даже письма от Вас не принес. Коль скоро дело обстоит так, следовало бы и мне мозги в голове иметь и не писать Вам больше: довольно с меня и того, что мною написано! (перевод Г. Церетели) 11 папирусных писем из Египта (времен Птолемеев) Столь же изысканно и велеречиво, как Цзэн Сяосюй разорвал конверт и принялся читать. Письмо гласило: «Его превосходительству державному цензору старшему брату Цзэн Шаотину от пребывающего в столице младшего брата Хуан Мэя с нижайшим поклоном и искренним почтением. Уж целый год минул, как Вы перестали меня дарить своим лучезарным присутствием. Увы! Как редки встречи с задушевным другом! Сколь коротки минуты приятного общенья! От этих дум становится тоскливо на душе. В мыслях Вы всегда со мною рядом. Прошлой осенью получил Ваше драгоценное посланье. Распечатал, принялся читать. В те минуты наслажденья духом я будто бы порхал, витал. Мы, казалось, были снова рядом, как тогда, в Чанъани.[673] И так растрогало меня воспоминанье, что мне хотелось петь. Я был готов Вас заключить в свои объятья. Немного погодя Вы отбыли на юг, чтобы навестить родителей, и снова меня Вы осчастливили вниманьем. Узнал я, что Вы с инспекторской проверкой намерены объехать земли Ци и Лу,[674] чему обрадован я был безмерно. Поздравляю Вас, еще раз поздравляю! и т.д. ... вы возложили на себя цензорские обязанности... Как же мог в этих краях завестись злодей?... Ланьлинский насмешник "Цзин, Пин и Мэй" (гл.48)

Продолжаю "историческое расследование" характера персонажа. С одной стороны, Ширакава Хакуби доброжелателен и вежлив даже с людьми низкого происхождения и явными врагами, вспомним, как он прямо признался что скорее всего убил Ракана, правда сразу же извинился, с другой стороны он явный одиночка. При этом, среди заговорщиков он вращается в кругу взрослых людей (заговорщикам 22-25 лет), с другой стороны, среди банды Кадзухи он общается с самыми младшими детьми, которым по 15 лет Также он очень остро реагирует на всякие намеки на секс и сексуальные отношения между парнями, однако он способен оставить в стороне некоторые разногласия, ради достижения общей цели. Своей реакцией "не буду думать об этом"( о том, насколько провокационны отношения между парнями) он похож на персонажа с таким же набором характеристик из Реборна, Гокудера Хаято. В-третьих, я немного зациклилась на средневековых европейских баладах, особенно песня Une Jeune Fillette, и горю желанием втиснуть эту мелодию каким-либо образом в текст по слегка модернизированной Японии. Короче говоря, сама придумала себе задачу, и сама пытаюсь ее осуществить Jean-Baptiste Besard: Allemande: Une Jeune Fillette https://youtu.be/WukZsLXpDJ4 Une Jeune Fillette в аранжировке Ж.Саваля https://youtu.be/dHf2_LQyg6k Ли Фэнъюнь - Засада с десяти сторон, XII Международный фестиваль EARLY MUSIC, Санкт-Петербург https://vk.com/video1867164_143090589