Блог

Да, я снова пропадал. За это время я написал несколько новых зарисовок, но не мог найти силы опубликовать их. Итак, тема дня — мои новые сомнения. Чуть более, чем полгода назад, я задал вопрос: может ли Рюноскэ быть романтиком. И ответ был: может. Но проблема Рюсамов не в одном холодном Рю. Честно говоря, всё время своего отсутствия я периодически сомневался в том, могут ли Рюсамы существовать вообще. Теперь меня снова волнуют расхождения взглядов. Я видел, как минимум, три примера, где Осаму делает что-то ужасное по отношению к Рю, которым очень сильно восхищается. Я поспрашивал знакомых, которые в курсе дела, и выяснилось, что по мнению многих Осаму действительно может проявлять навязчивое внимание, но делать что-то ужасное — вряд ли. На самом деле, мне бы хотелось, чтобы Рюсамы были примером взаимоуважения и взаимопонимания. Но наверное, это не тот пейринг, где это возможно.

Надеюсь, это допустимая практика. Дело в том, что недавно мне оставили отзыв на работу про Рюноскэ и Авано, и пока я собирался на него ответить, смотрю, а отзыва нет. В плане, совсем нет. Но ответить хочется, потому что мысли были интересные. Отвечаю здесь. Интересная мысль заключалась в том, что по мнению читателя, работа больше похожа на рассказ о писателе-прототипе Рюноскэ, а не о герое. И в каком-то смысле читатель очень прав. Я веду к тому, что мои версии литераторов действительно очень и очень приближены к прототипам. Критика в своё время подтолкнула меня к изучению этих исторических личностей, и это оказалось крайне интересным занятием. Т.е. какая-то (немалая) часть того, что происходило с прототипом героя, вы с огромной долей вероятности увидите в моих работах. Возможно, правда, в немного необычном прочтении. Возвращаясь к рассказу "Порыв", скажу, что перечитал работу, представляя писателя, а не героя. Это выглядит невозможно замечательно!

Как вы уже заметили, я вернулся. Прошу меня простить, моё столь длительное отсутствие было связано с некоторыми обстоятельствами. Сейчас трудно представить, что в конце августа и до середины сентября я не брался за перо. Более того, мне кажется, что даже дольше. Дело в том, что после я долго не мог вспомнить, как держать это самое перо: мысли в голову не шли. Однако теперь я вернулся к своему драгоценному писательскому ремеслу. Более того, я написал лёгкую и небольшую, но такую работу, которая характеризуется как "на любителя". Потому что ведомый старше ведущего — такое не всем нравится. Написано под больным октябрьским впечатлением от "Десятийеновой бумажки" Акутагавы. Про Рю и Авано-сана, старшего преподавателя училища, где работал Акутагава. Вам было бы интересно почитать такое?

Важно ли вам, чтобы ваши читатели были согласны с вами? Конечно, согласными во всём быть невозможно, и это не плохо. Я практически не читаю работы других людей по тем же Литераторам, боясь встретить что-то, противоречащее моим убеждениям. Почему-то, когда у кого-то герой прописан так, как является недопустимым на мой взгляд, я даже расстраиваюсь. Сразу начинаю переживать: "А вдруг этот человек думает, что я вижу героя так же, как он?" И чтобы избежать недопонятостей, сразу обозначаю в своих работах различные сомнительные и неоднозначные моменты. И вот в некоторых ситуациях волнуюсь, что получилось недостаточно понятно, хотя понятнее уже некуда. Конечно, так происходит не во всех случаях различий. Видеть героя одинаково, наверное, почти невозможно. Да и чаще всего, различия во мнениях - это интересно. Для дискуссии - уж точно. В таких случаях каждый раз вспоминаю слова из книги Джерома "Беседы за чаем": "Запрещая различия во мнениях, мы засушили наше общение."

Я совсем потерялся. То есть, смотрите... Недавно я спрашивал, позволительно ли делать из Рюноскэ романтика. Все ответили, что позволительно. Хорошо, разобрались. Несколько дней прошло - и новая проблема! Я совсем не понимаю, как правильно писать персонажа в отношении того, откуда какие качества взять. В сериале - одно, в книгах исторического прототипа - совсем другое. Во-первых, мне не понятно, как делали все эти расчёты авторы Бунары... За основу брать хочется, конечно, героя сериала. Потому что сделан он замечательно. Но многое взять хочется и от исторического прототипа. С другой стороны, что-то брать не хочется. В книгах и других материалов я увидел достаточно много неприглядных вещей. Я не понимаю, с какой целью читателю это всё рассказано. Дать больше деталей о жизни автора? Полнее описать картинку? Впрочем, речь не об этом. Поговорить я хотел о другом. Насколько связаны герой и исторический прототип? Мы уже поняли, что это не один и тот же человек. Какие-то факты правдивы только для героя, какие-то - только для прототипа, какие-то - и для одного и для другого. К примеру, Акутагаву-прототипа без литературы представить невозможно, а Акутагаву-героя литература убивала. Акутагава-прототип помнил всё до мельчайших подробностей, у Акутагавы-героя - амнезия. Одни книги читаешь, хочется представлять это всё с героем, другие - становится плохо, когда представляешь это с героем. Вот и как тут разграничить, что правдиво для героя, а что - нет?

Но говорить я хотел не о Дадзае. Речь должна была идти об Акутагаве. Рассказываю. Тут герой и прототип разнятся ну очень сильно. В игре Рюноскэ слащавый и любезный. В сериале он контактирует только с другими героями, а с игроком — нет, поэтому в сериале он не слащавый, а просто роскошный и величественный. Как-то раз его охарактеризовали как "благородного и правильного джентльмена". Было это на заре моего творчества по Бунаре, поэтому я его таким и написал. Уже к моему Рю кто-то добавил ещё "заботливый и внимательный". Рю из моих работ "благородным" я бы не назвал, хотя, здесь, конечно, как посмотреть... Рю в сериале чем-то очень похож на кота Барона из "Кошачьей благодарности" Миядзаки (А Осаму - на Хару. Но об этом не сегодня). Это не плохо, потому что Барон - герой хороший и интересный, как и Рю. В сериале Рюноскэ показывают действительно шикарным, что тут сказать. Читая книги его прототипа, писателя Акутагавы Рюноскэ, могу сказать, что мне он кажется достаточно мрачным и сдержанным человеком. Услышав один интересный афоризм на тему подобных различий, я смог совместить это всё в своей голове. Но нервничать и непонимать заставляет другое. Некоторые моменты работ Акутагавы не являются табуированными или неприличными для японца. Но у русских менталитет совсем иной, а потому каждый раз, встречая подобное, я впадаю в ступор. Почему? Да потому что не могу я в голове разграничить героя и прототипа! Ну не получается у меня. Читаю и почему-то представляю это всё с героем... Картинка крайне неприятная, никому не советую так делать. Начитался - потом сиди и разграничивай... Ужасно, моя впечатлительность здесь точно лишняя. С написанием Акутагавы очень много проблем.

Возможно, ранее я уже писал о подобном. Около полугода, теперь, когда я снова начал писать о литераторах, страдаю проблемами с восприятием. Одно время мне казалось, будто для меня имеет какое-либо значение восприятие героя другими авторами и просто людьми, знающими о Бунаре. К счастью, с этой проблемой мне удалось справиться. Это имеет значение разве что в дискуссиях, но если я того не хочу, примыкать к данному мнению я ни в коем случае не должен. А значит, переживать из-за этого — тоже. Но, сейчас речь о другом. Я никак не могу собрать в голове характеры героев. Тот же Дадзай, к примеру. У меня он, как я говорил в одной из прошлых заметок "слабый и хрупкий", влюблённый в Рюноскэ и полностью преданный ему. Что касается прототипа, преданным он, судя по всему, никогда и никому не был. Но, всё-таки, знаком с Акутагавой он тоже не был. Здесь история, всё-таки, совершенно другая. Но кроме того, Дадзай был большим любителем женщин. А это в случае моих работ точно отлетает, потому что, ну негде здесь это описывать! Осаму у меня достаточно молодой, если я пишу сеттинг реального мира, а не оригинальный, где особняк — Осаму там всегда лет двадцать. Места для прошлого не остаётся, потому что в этот момент у него появляется Рю. Более того, нет места и для многих моментов будущего. Смысла у Дадзая не было, потому он это всё и делал. А Рюноскэ всё-таки становится его смыслом. Помимо этого, Осаму в Бунаре более энергичный, чем его прототип. Когда я попытался приблизить характер к прототипу, мне сказали, что Осаму у меня слишком "закомплексованный и забитый". Здесь могу сказать только одно: комплексы и "забитость" кажутся мне реальным лицом Осаму, а энергичность и веселье — скорее попыткой скрыться от реальности под "маской шутовства". Более этого, особых проблем с написанием Дадзая не возникает.

Кто-то может со мной поспорить по поводу поведения Дадзая в моих работах. То есть, он ведёт себя, как девушка. Такой, стопроцентный укеши. Таки да, объясняю, почему так. Дело в том, что я считаю, что доминантная позиция (сёмэ) Осаму нравится именно с женщинами, а с мужчинами ему нравится быть ведомым (укеши). Быть ведомым, конечно, не значит безинициативно сидеть и ждать, пока партнёр-сёмэ что-нибудь сделает. Безусловно, Осаму может пригласить на свидание того же Акутагаву/Дана/любого мужчину, и от этого не станет доминантом. Просто потому что приглашение/подарок — очень нейтральный знак внимания. На самом деле, Осаму намного более постоянен в своём мнении, чем нам кажется. То, что для него хорошо — всегда остаётся для него хорошим. То, что дико и/или отвратительно — навсегда останется для него диким и/или отвратительным. По этому же принципу, следующее. На мой взгляд, он и сам не может и не хочет видеть Рюноскэ ведомым, ему нравится, что сенсей главный. И иначе он не хочет. Как и Рю, он тоже всем доволен) Я часто делаю на этом акцент в своих работах, думаю, это заметно. Что касается характера Дадзая, что он "слишком женственный". На мой взгляд, он, не смотря на жёсткость, даже будучи парнем, ведёт себя, как девушка... К тому же, современники писали об Осаму, что он "какой-то женственный". Ну и последняя причина, которую вы, безусловно, можете посчитать незначительной и притянутой за уши, но. У Дадзая достаточно рассказов, написанных от лица девушки, и написанных очень верно и натуралистично. Так что, поведение своего Осаму неправильным я не считаю.

Почему-то мне кажется, что т.к. Осаму с каждым человеком ведёт себя по-разному, вполне может быть, что с Бурайхой он старается выглядеть крутым, "вот я, я! Я Дадзай Осаму!". А когда он рядом с Рю, он просто: "Акутагава-сенсей крутой! Он гений! Сенсей герой! Вот, он правильные вещи говорит!" Думаю, когда Рю и Осаму остаются наедине, Дадзай разрешает себе побыть хрупким и нуждающимся. Просто потому что ему нравится забота сенсея, нравится его любовь. А ещё он хочет, чтобы Акутагава правда почувствовал себя героем. Но, на самом деле, в такие моменты Рю думает не об этом совсем, а только о том, как помочь Осаму. Волнуется за него.

Тяжело любить фандом и при этом ощущать себя лишним в нём. Я со всей этой рюсамской нежностью не по адресу. Я показываю Рюноскэ чересчур шикарным. В результате некоторых наблюдений я заметил, что к Акутагаве относятся достаточно странно. Не только в фандоме, но и в некоторых моментах оригинала. Мне достаточно тяжело смотреть на это, и становится жалко, что мой любимый герой - именно Рю. Бросать написание историй о нём мне не хочется, но толку от них я тоже как-то не вижу.

Недавно ознакомился с мюзиклом В.Баскина и Е.Муравьёва "Арап Петра Великого" - по Пушкину. Вернее, по фильму по мотивам произведения Пушкина. Ни в коем случае не собираюсь разворачивать далее рецензию. Но! Главные герои - Ибрагим и Наташа, напомнили мне... Моих Рюсамов! Сами посмотрите. Ибрагим Ганнибал - серьёзный, сдержанный и молчаливый, отказывается от свадьбы с молоденькой Наташей Ртищевой, потому что она показала: он ей не мил. (Она позже влюбляется в него как раз из-за этого.) Напоминает джентльменское поведение внимательного Рюноскэ, того, что в моей версии. Артист, к слову, внешне был очень похож на писателя-прототипа Акутагаву, а голос идеален для Рюноскэ, достаточно схож с Джуничи Сувабэ. Наташа, повторюсь, минимум лет на десять моложе Ибрагима (тоже Рюсамья характеристика) - нежная и воздушная, чего в простых случаях нельзя сказать об эмоциональном Дадзае. Однако она ведь почти со всеми вела себя по-разному. Как и Осаму, который конкретно с Рюноскэ становится милым и воздушным. В целом, очень красивая пара. Ну и напоследок. Диалог из финала, только имена изменены. Ситуация: Рюноскэ пытается свести Осаму с Даном, не зная о любви Осаму к самому Акутагаве, и считая себя противным Дадзаю. "-Тебя уже ждёт Дан. -Как?... Зачем же Вы решаете мою судьбу, меня не спросясь? -Но, Осаму, подожди, а как же Дан? -Да не нужен мне никакой Дан!... Никто мне не нужен, раз Вы так!... -Осаму... Солнышко моё... Никому тебя не отдам!"

Немного не понятно, на что полагаться при написании работ по Литераторам в плане характеров и некоторых других моментов. Потому что герои данного произведения, т.к. оно художественное, упрощены для восприятия зрителями, а потому - не всегда похожи на писателей-прототипов... Это доходит до того, что не ясны некоторые довольно однозначные, на мой взгляд, моменты. Например, амнезия у Рюноскэ в Литераторах, и писатель-прототип, который, судя по произведениям, помнил мельчайшие факты из некоторых моментов своей жизни. Вот и какая из версий была бы логичнее? И это ведь не единственное, что не сходится. Что касается характеров - Альтер, конечно, хорош, он интуитивно копировал поведение Рюноскэ, и, судя по всему, считал, что он - и есть Акутагава. В игре (я знаком с ней по рассказам тех, кто играл; по переведённым материалам и фразам героев на Википедии) - Рюноскэ чересчур слащавый. Ну не такой он. Хотя, безусловно, это вИдение авторов, тут я не имею права спорить. И не спорю, просто сам его таковым не вижу, и это только мои проблемы. Ладно, что ж. С писателя-прототипа характер писать будет не самым грамотным решением, как мне кажется. Я варюсь в фандоме уже три года, а разобраться с такими простыми моментами так и не смог.

Уже три года, с самого начала моего увлечения Литераторами, задумываю один макси. Герои Бунары в современности. Но с достаточно важным моментом есть проблемы. Когда я только начал писать, укеши ("вторая" позиция. Думаю, понятно, что я имею ввиду.) получались слишком женственными, а потому мы с редактором на тот момент решили сделать их девушками. Т.е. теперь обозначение пейринга выглядело как "Акутагава Рюноскэ/fem!Дадзай Осаму", "Токуда Шусей/fem!Шимадзаки Тосон", "Сайсэй Муроо/fem!Хагивара Сакутаро" итд. Получилось что-то вроде эксперимента: возможно ли сохранить исходный характер в fem!версии героя. Однако... Атмосферу пейринга - не совсем. Да и у каждой версии есть своя специфика. Например, шутки про нестареющую Осаму и её отрезанные школьные косички конечно лучше в фем версии. Так и намного более интересно, когда двое мужчин, Муроо и Акутагава ревнуют друг к другу свою общую подругу, Сакутаро. Однако фраза Рю, который собирается предложить Дадзаю встречаться, звучащая в адрес Кана (у которого, в свою очередь, отношения с Кумэ) - "Сразу видно, кто меня воспитывал", звучит лаконичнее с мужской версией Осаму. Я пришёл к публикации здесь и теперь у меня есть три версии, как это публиковать. А) как в каноне, укеши-парни; Б) те же характеры, но укеши-девушки; В) две версии, и тут уже каждый читатель выберет, что ему больше по душе. Как думаете, какой вариант лучше сделать?

au. Когда психические и нервные болезни Рюноскэ пришли в достаточно сильную форму, Кану пришлось жить у него, чтобы приглядывать. Подборка фраз Рюноскэ, пока он жил с Каном. "А можно ты меня обнимешь и я так усну?.." "Я лекарство выпил. Я молодец?" "Расскажи мне на ночь что-нибудь?" "Посиди со мной, пожалуйста..." "Побудешь со мной немного?" "А что ты делаешь? А мне покажешь?" "А можно я посмотрю, как ты делаешь?"

headcanon, в котором Акутагава интересуется медицинской литературой, в частности - психиатрией. Но он боится читать подобное, каждый раз вспоминая о своих психопатологиях. При написании одной из новелл, ему становится буквально необходимо читать подобные книги, однако страх держит его. Кан находит такую литературу и идёт на риск: даёт почитать её другу. Рю читает с жутким страхом, некоторые сразу закрывая, а другие читая очень увлечённо, находя что-то, привлекающее его. Однажды, ближе к утру, Кан находит Рюноскэ на полу, с огромным интересом читающего очередную книгу с психиатрическими историями.